#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה היה המעשה בלוי שהגיע ביום הכיפורים?</p><p dir='rtl'>וברבא?</p><p dir='rtl'>ובההוא גברא דאתא לקמיה דר&quot;נ?	לוי אמר שהיום שאכלו בו הוא יוה&quot;כ, ואמרו לו שיעיד, ואמר לא שמעתי מפי ב&quot;ד מקודש.</p><p dir='rtl'>רבא נהג כל שנה ב' ימים, זימנא חדא אשתכח כוותיה.</p><p dir='rtl'>ההוא גברא אמר לר&quot;נ דהיום שאח&quot;כ יוה&quot;כ, וא&quot;ל שמקומו מדמהריא, א&quot;ל דם תהא אחריתו. וכן קרא עליו קלים היו רודפינו.	<br/>ראש השנה דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במקום שמגיעים שלוחי ניסן ולא שלוחי תשרי ומדוע?	נוהגים ב' ימים גם בניסן, גזירה אטו תשרי.	<br/>ראש השנה דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה סימן נתן ר&quot;נ לנחותי דימא לבעור החמץ?</p><p dir='rtl'>ומה הקשתה ע&quot;ז הגמ', ומה התירוץ?	כשהירח משלים לזרוח עד הנץ יבערו חמץ.</p><p dir='rtl'>והקשו דזה בט&quot;ו, וביעור חמץ בי&quot;ד.</p><p dir='rtl'>ותירצו דלהם דמגלי עלמא, כבר בי&quot;ד נעשה כן.	<br/>ראש השנה דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הורה ר&quot;ה בר אבין לרבא, מתי לעבר את השנה?</p><p dir='rtl'>ומה הטעם?	"אם נופלת תקופת ניסן בט""ז ניסן.<p></p><p dir=""rtl"">דס""ל דבעינן שיתחיל האביב שהוא תקופת ניסן, בתוך חידושה של לבנה דהיינו עד י""ד.</p><p dir=""rtl"">ואם יפול יום תקופה בט""ו, יוכל לעבר את החודש ויפול בי""ד. משא""כ כשנפל בט""ז ע""כ יעבר השנה.</p>"	<br/>ראש השנה דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על אלו חודשים העדים מחללים את השבת מדאורייתא ומדרבנן?</p><p dir='rtl'>ומה טעם החילוק בין החודשים?	מה&quot;ת בכולם. וכך נהגו בזמן שביהמ&quot;ק קיים מפני תקנת הקרבן.</p><p dir='rtl'>בזה&quot;ז בניסן ותשרי מחללים מפני תקנת מועדות, ומשום דעי&quot;ז יקדימו השלוחים לצאת. דאינם יוצאים עד שישמעו מב&quot;ד מקודש. ואם לא יבואו העדים לא יצאו במוצ&quot;ש עד למחר.</p><p dir='rtl'>משא&quot;כ בשאר חודשים אין נפק&quot;מ, דיצאו במוצ&quot;ש לומר שהתעבר החודש.	<br/>ראש השנה דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנ&quot;ל שמחללים את השבת על העדים הבאים לעדות החודש?</p><p dir='rtl'>ומנ&quot;ל שאין מחללים על השלוחים?</p><p dir='rtl'>וא&quot;כ איך נתנה המשנה טעם לחילול העדים ע&quot;י השלוחים, הא השלוחים גופייהו אין מחללים?	דכתיב אשר תקראו אותם.</p><p dir='rtl'>ואשר תקראו, על קריאתם אתה מחלל ולא על קיומם.</p><p dir='rtl'>והטעם דשלוחים הוא ייפוי טעם בעלמא, ועיקר הטעם מצד תיקון המועדות. (רש&quot;י).	<br/>ראש השנה דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מחללים את השבת על הירח כשנראה בעליל?</p><p dir='rtl'>ומאי משמע דעליל לשון גילוי?</p><p dir='rtl'>ומה הדין כשבאו עדים רבים?	לת&quot;ק כן.</p><p dir='rtl'>לר' יוסי לא.</p><p dir='rtl'>ועליל לשון גילוי דכתיב כסף צרוף בעליל לארץ.</p><p dir='rtl'>כשעברו הרבה עדים י&quot;א שר&quot;ע עיכב, ור&quot;ג אמר דא&quot;כ אתה מכשילם לעת&quot;ל.</p><p dir='rtl'>[וי&quot;א דלא ר&quot;ע עיכב אלא שזפר ראשה של גדר, והעבירו ר&quot;ג].	<br/>ראש השנה דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הפירוש בהא דביקש קהלת למצוא דברי חפץ, וא&quot;ל בת קול וכתוב יושר דברי אמת? (2)</p><p dir='rtl'>ובמאי פליג פ&quot;ב על פ&quot;ק?	א. להיות כמשה שנמסרו לו מ&quot;ט שערי בינה. ואמרה ב&quot;ק, ולא קם נביא כמשה.</p><p dir='rtl'>ב. ביקש לדון בלא עדים, ויצאה ב&quot;ק על פי שנים עדים.</p><p dir='rtl'>ולפ&quot;ב כן קם כמשה במלכים, ורק בנביאים לא קם.	<br/>ראש השנה דף כא		
